七、
（Hamlet：） Denmark is a prison. （ Hamlet Ⅱ.ⅱ.244）
丹麦是一所牢狱。（《哈姆雷特》，第二幕，第二场，第244行）
牢狱是什么？无非是不得自由。
那么当我们身为各种羁绊所拘，而不得自由的时候，就是身处牢狱了，尽管我们没有在有形的牢狱里。
所以，引用这句名言的时候你也不必身处丹麦。只要觉得身为环境所拘，无法自由动止的时候，就可以说：“丹麦是一所牢狱。”（丹麦人真是倒霉啊，就因为老莎在几百年前写下这么句话，自己的国家常被人拿来说事。）
哈姆雷特是在他的两个朋友，罗森格兰兹和吉尔登斯吞被国王派来探他的底细的时候，说这句话的。他一见到他们，就问他们为何被送到监狱里来，令他们迷惑不解。
这俩人和哈姆雷特的交情本来泛泛，跟他的另一位可托生死的挚友霍拉旭形成鲜明的对比。所以哈姆雷特知道他们必然不是专程为了探望他而来。几句盘问之下，他们就吐露了实情。
这俩人一来到艾尔西诺，就卷入了阴谋诡计的纠缠，可是由于他们的智力有限，所以还混然不觉，最后稀里糊涂地送了性命。
所以，当我们身处无形的监狱的时候，重要的是我们要有这种意识，即认识到那些牵绊、缠缚着我们的究竟是什么。只有这样，才有最终解脱的一日。不然，就只有懵懵懂懂地生活在牢狱中，一直到死。
八、
（Hamlet：） What a piece of work is a man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form and moving how express and admirable! In action how like an angel! In apprehension how like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! And yet, to me, what is this quintessence of dust? Man delights not me： no, nor woman neither. （ Hamlet Ⅱ.ⅱ.304-310）
人类是一件多么了不起的作品！他的理性多么高贵！才能多么无限，动作多么敏捷，体形多么令人赞叹！行为像天使，悟性像天神！宇宙之至美，众生之灵长！但在我看来，这尘土的精华又算得了什么？人不能让我快乐——-不，女人也不行。（《哈姆雷特》，第二幕，第二场，第304-310行）
从“人类是多么了不起的杰作”到“众生之灵长”这一段，大概是中国学者在写到莎士比亚时，最爱引用的一段话了。他们以此来证明，莎士比亚是一个“人文主义者”；哈姆雷特是一个典型的文艺复兴时期的知识分子。他抬高人的地位，来贬低上帝的地位。
其实，这是学者断章取义的一个典型范例。因为只要他们再多引一句，我们就会发现哈姆雷特接着说：“这尘土的精华又算得了什么？”就这一句，把前面所说的全否定了。
这段话里暗含着一个上帝按自己的形象以尘土造人的典故，所以哈姆雷特称人为一件“作品”（work）。他有美丽的外表，和种种类似神明的高贵能力，但还是上帝造的，并且材料是低贱的尘土。
《哈姆雷特》全剧所凸显的，正是人类的这种双重性。比如哈姆雷特在杀死波洛涅斯之后，罗森格兰兹追问他尸体的所在，他却答道：“和泥土混在了一起。他原是泥土的亲属。”[“Compounded it with dust, whereto 'tis kin.” （ Hamlet Ⅳ.ⅱ.7） ]
他此刻在思考着肉体的速朽，与生命的轮回：“我们喂肥了其他动物来喂肥自己，而我们喂肥自己只是为了给蛆虫享用。”[“We fat all creatures else to fat us, and we fat ourselves for maggots：” （ Hamlet Ⅳ.ⅲ.21-23）] “人类可以拿吃过国王的蛆虫去钓鱼，再吃那吃过蛆虫的鱼。”[“A man may fish with the worm that hath eat of a king, and eat of the fish that hath fed of that worm.” （ Hamlet Ⅳ.ⅲ.27-29）]
哈姆雷特进而从人生的无常，思考起行动的意义来。
在这出戏的第五幕第一场，哈姆雷特和霍拉旭悠闲地看着两位小丑挖坟（他当时还不知道就是奥菲利娅的坟），他们一边抛出前人的尸骨（因为教堂的墓地空间有限，所以常常需要挖出入葬已有一些年份的人的尸骨，给后来者腾出空间，以前在西方这是常有的事），一边无动于衷地开着玩笑，唱着歌。这时，哈姆雷特又开始谈论起生死：“亚历山大死了，亚历山大埋了，亚历山大归于尘土，尘土便是泥巴，我们用泥巴做成烂泥。难道他们没有可能用亚历山大所变的那团泥巴，来封啤酒桶吗? ”[“Alexander died, Alexander was buried, Alexander returneth into dust； the dust is earth； of earth we make loam； and why of that loam, whereto he was converted, might they not stop a beer-barrel?” （ Hamlet Ⅴ.ⅰ.209-212）]
也就是说，连亚历山大大帝那样建立过伟大功勋的帝王，死后也不过归于尘土，那么一般人的行为，究竟还有什么意义呢？
这时出现了戏剧性的一幕：一队人抬着奥菲利娅的尸体过来了。
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